史料记载，屈原被放逐时，曾到过武汉，东湖即为其行吟之地。杨先生介绍，为了留念屈原，1956年，东湖建成了行吟阁，并在行吟阁前竖起了这尊绘声绘色的雕像。当年，这尊“屈原”全身像和“屈原”胸像一同参加了湖北省首届美术博览会并获奖。从此，屈原便成为东湖之“魂”，引来很多中外游客观赏。但是，“屈原”却没有“大白象”走运。1966年，屈原像被摧毁，换上“工农兵”集体塑像，“行吟阁”也一度改名“红旗阁”。
上世纪七八十年代，屈原像才得以康复。“大白象”的创造者谢从诗先生当年曾参加康复作业。他回想道，康复“屈原像”颇费周折，所幸他们在东湖梨园一处泥地里挖出了被埋掉的“屈原”胸像，尽管胸像头部已破烂不堪，但他们尽力参照《长江丛刊》封面上的“屈原”全身像，按份额仿制成3.6米高的泥稿，再制模翻制成白水泥像。这尊白水泥像，正是咱们今日看到的“屈原像”。
2000多年前的屈原终究长得怎么样，今人无人知晓。明代有一位叫陈洪绶的画家，根据屈原《离骚》、《怀沙》幽思、悲愤心情，参照《史记》、《屈原传》对屈原长相“隆额、高鼻、减肥”的记叙创造出《屈子行吟图》。这幅传世之作成为后世人们有关屈原的戏曲、绘画、雕塑中，描绘、刻画屈原形象的根据。
杨林先生介绍，东湖“屈原”塑像也不破例，但它不是陈洪绶《屈子行吟图》的再现或简略仿制。东湖“屈原”塑像动态、构图、衣纹走向都与《屈子行吟图》极端类似，但它在刻画方法、风格、神韵、语境、款式上都有其共同的一面。
杨林先生慨叹：谢从诗与其时的另一位青年雕塑家陈国萍基本上康复了“屈原”雕像的原貌，功不可没。但细心比较一下仍是有些纤细的距离，如“屈原”像原作左臂广袖衣纹疏密改变、真假相间、错落有致，但仿制品同一部位的衣纹则近乎平等摆放，稍显机械板滞。
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